论贵州人口的转型

一、论贵州人口的转变（论文文献综述）

陈永萍^[1]（2021）在《明代思州土司改土归流与黔东社会变迁研究》文中指出明代为经营西南,在今贵州地区大刀阔斧进行整治,永乐十一年（1413）,对思州、思南土司进行改土归流,并在贵阳设立布政使司,标志贵州省的建立,思州土司改土归流使得黔东在政治、经济、文化等方面发生一系列的社会变迁。政治上,废土司设流官,置府州县,由原来土司专制的一元社会向中央王朝统治社会转变;人口上,明代连续大规模的移民,大量汉族迁入黔东,人口增加,汉族与少数民族相互影响、融合,至清中叶汉族比重已超过当地少数民族;农业上,明朝施行军屯、民屯带来大量人口和先进的农耕技术,水利设施的陆续建设,使得贵州成片荒土得到开垦、粮食产量逐步提高;商业上,贵州本地丰富的矿产及木材资源吸引了全国各地的商人在贵州安居就业,同时水陆交通运输的发展和城乡集市的兴起带动了贵州商业贸易,在贵州形成各具特色的商业圈;文化教育上,明代贵州设司、府、州、县、卫等各级儒家官学,兴办书院、社学、义学等,开科取士,出现了“科举家族”和人才中心区域,阳明心学广泛传播,培养了大批心学后起,在全国形成了重大影响力,同时,佛教、道教在贵州大力传播,深入少数民族地区发展,寺庙、道观数量及传播范围大大提高,社会习俗改变,与中原趋同。明代黔东通过移民带来了中原先进的农业技术、儒释道文化等,这样持续、广泛的汉文化传播,使黔东处在大一统王朝治下,促进了黔东地区经济、文化等各方面发展,奠定了贵州的社会基础,使西南边疆与内地呈现一体化发展。

赵怡^[2]（2020）在《明清时期黔西南地区农业发展研究》文中提出黔西南地区与云南、广西交界,特殊的地理位置使它素有“西南屏障”、“滇黔锁钥”之称。整个地区基本属于亚热带季风湿润气候区,境内有北盘江、南盘江、两条较大河流,峡谷纵深,山高林密,地域温差大、全年降水较多。明清两代,随着大量移民的涌入,黔西南地区的农业得到较快发展并推动了商业等其他产业的发展,在诸多条件作用下,逐渐形成了极富地域性的农耕文化。本文选取明清时期黔西南地区的农业发展为研究对象,希望通过对黔西南地区农业发展的研究,能为相关研究提供个案,也为今天该地区的农业发展作出借鉴。文章主要分为六个部分,绪论部分简述了选题缘由以及目前学界的研究成果等,还对相关概念进行了界定。第一部分主要介绍黔西南地区农业发展的背景,分为社会背景与自然环境两个部分。第二部分为黔西南地区农业发展模式的转变。第三部分论述了黔西南地区人口与垦田的变化。第四部分为黔西南地区农作物的种植情况。第五部分主要阐述了明清时期黔西南地区农业发展的特色及其影响。最后是结语部分,主要总结了明清时期黔西南地区农业发展的状况和特征。

叶成勇^[3]（2020）在《互动与应变：贵州清水江上游明代后期苗汉关系与社会变迁》文中指出清水江上游是明代边防事务、驿路交通与苗汉经济交往交织地区,苗汉民众都被连带进入帝国的体系。明代后期,在整个王朝制度体系的变革下,由于治理者总体上未超越明初的府卫并置、军民分治、两省分属的制度框架和管理模式,导致了清水江上游苗汉之间并存着臣服与劫掠、贸易与贿赂、"苗贼"与夫役、侵入与逃离等现象。这实质上是明代内地人口向边疆流动和铜本位向银本位转变过程中产生的社会经济转型模式,在边疆民族关系上的曲折反映,同时也是当地民众在汉人主导的制度框架内,融入汉地农耕经济体系和市场体系的种种试探与利益博弈。这一方面深刻地改变和塑造了清水江上游的边地社会,另一方面由于制度的障碍和利益的追求,苗汉双方都付出了沉重的代价。

陈春花^[4]（2020）在《湘西苗族银饰在乡村振兴中的价值研究 ——以凤凰县德榜银饰为例》文中提出党的十九大提出以“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”为总目标的乡村振兴战略以来,我国政府部门及大量学者对乡村振兴战略的提出背景、意义、理论、实践路径等进行深入研究,积极探索兼顾经济、生态、乡风、秩序、美好生活等多重效益的乡村振兴之路。有学者提出,可以把传统文化运用于乡村振兴战略中。那么,湘西苗族银饰这一民族传统文化能在乡村振兴中发挥什么作用呢?湘西土家族苗族自治州地处湖南省西部,与湖北、重庆、贵州接壤,区域内山峦叠嶂,峡谷众多,林多地少,民族传统文化深厚,苗疆边墙横亘东西。乡村傍山而建,散布在群山之间。历史上着名的乾嘉苗民起义就发生在这里。在众多苗族传统文化中,湘西自治州凤凰苗族银饰锻制技艺被列入第一批国家非物质文化遗产代表名录,苗族银饰是苗族文化的精品,具有代表性。为做好本课题研究,笔者精心选择凤凰县禾库镇德榜村为田野点。德榜村是纯苗族村寨,有银饰村的称号,其苗族银饰锻制技艺流传百年之久,银饰作为该村的乡村产业,吸引了一批年轻人返乡学艺,兴办家庭作坊。德榜村内新楼林立,邻里和睦,一片祥和。本文力图从湘西自治州凤凰县德榜村传统的苗族银饰为出发点,以银饰产业为突破口,来探讨湘西苗族银饰在乡村振兴中的价值。全文共五章,第一章绪论,介绍本课题的研究背景、意义、方法及相关文献综述;第二章对田野点进行介绍,内容包括选点理由、德榜苗寨的生态、生产、生计、民族、文化、银饰锻制技艺等,为后面章节的论述作铺垫;第三章主要讨论德榜银饰的文化价值在乡村振兴中的应用,首先从德榜银饰蕴含的文化内涵、银饰传承传统文化及传承了传统文化的空间传递等方面介绍苗族银饰所体现的文化价值,然后阐述其文化价值是乡村振兴的文化根基之一,有利于乡村文化自觉;第四章主要通过银饰本身就是财富,银饰是一种耦合性产业,可增加村民的家庭收入等方面来分析银饰具有经济价值,再通过对银饰是文化产品,有利于乡村产业振兴的论述来探讨德榜银饰的经济价值在乡村振兴中的应用;第五章在第三和第四章的基础上,讨论德榜银饰在增强村民凝聚力、提升村民精神风貌、促进村寨和谐等方面展现一定的社会价值,其社会价值促进乡村振兴的多面开展。湘西苗族银饰作为纹饰和技艺是文化,作为物质是一种文化产业。文章通过分析湘西苗族银饰在乡村振兴中的应用,总结得出湘西苗族银饰的文化价值、经济价值和社会价值对乡村振兴战略的实施有推动作用,恰当合理地运用当地优秀的民族传统文化,可加速推进乡村振兴战略的步伐。

张春辉^[5]（2020）在《民国时期黔系军阀研究（1912-1935）》文中研究说明贵州地处西南,历史上游离于中央政治之外。民国以降,军阀割据,南北对峙,双方均想将西南军阀拉入己方阵营。西南军阀中滇、川系实力最强,黔系实力较弱,南北双方企图从黔系入手在西南地区打开一个缺口,贵州遂成为南北争斗的一个缩影。蒋介石建立南京国民政府,挑拨黔系军阀最终以剿匪为名入主贵州。本文力图从军事角度入手,论述黔系军阀产生的原因以及各军事将领之间的争斗,进而分析其对贵州政治、经济、文化等方面产生的影响。贵州军阀形成原因纷繁复杂,清末举办团练导致地方势力膨胀;编练新军促使贵州军事集团初步形成;科举制的废除使传统社会进阶之路堵塞,原处于政治边缘的军人社会地位迅速提高;人民生存环境的恶化推动了从军热潮,种种因素都在客观上推动了贵州军阀的形成。民国时期各军事将领之间的斗争反映出南北势力在贵州地区的角逐,贵州军阀的向心积淀与离心倾向是由于军阀自身的封建性以及心中的民族主义所驱使的矛盾运动。军阀统治下的贵州各军事将领利用民主政体谋夺军政大权,造成地方主义猖撅,严重阻碍贵州政治现代化进程;巨额税收均被用于扩充军队以及个人享用,从而无法转化为社会财富以供经济建设;军队缺乏纪律,兵匪不分、兵匪勾结,成为危害贵州社会的一个“毒瘤”;在全国现代化浪潮裹挟下,黔系军阀不得不顺势作出有利于贵州教育、交通通讯等事业发展的行为,但是其积极建设毕竟是有限的。本文试图从政治、经济、文化等角度探讨黔军与贵州社会的关系,了解军阀体制下贵州现代化历程的曲折发展。

王博^[6]（2020）在《国民大会中的回民参政问题研究》文中提出通过“军政”“训政”以达成“宪政”是孙中山制定的革命路线,而国民大会是“还政于民”实施“宪政”的重要内容。1936年,国民政府决定召开国民大会,在日益高涨的民主声浪中,回民社会向国民政府提出了设置回民国大代表的要求,但在建立“国族”的民族观念影响和对日本侵华的警惕下,国民政府拒绝了回民的参政要求,回民参政成为悬而未决的问题。抗战胜利后,被中断八年的宪政议程再次开启,1946年,“制宪国大”召开,十七位回民代表在回协的组织和回民社会的支持下向大会提出了回民参政提案,经过一番波折,最终形成了《宪法》中“生活习惯特殊国民”的条款,回民参政取得初步成果。但“生活习惯特殊”这一模糊概念没有真正解决回民在国家和社会中的身份困境,反而使回民更加“边缘化”。在参政运动中,全国性的回民组织——中国回教协会及各地的回民舆论都在会场之外支持回民代表的提案。同时,回民社会也借助报刊等对参政运动、回民身份、回民社会发展等问题进行了深入的讨论,使得回民参政运动同时成为回民政治观念兴起的思想运动。1948年“行宪国大”召开,回民社会对参政问题逐渐由热情激愤转为冷静理性,逐渐开始由争取参政席位转向关注凝聚回民力量、推动回民社会的近代化。回民参政运动虽然最终没有给回民带来平等的参政权利,却推动了回民的国家观念、政治意识和民族观念的进一步发展,回民社会传统的“二元忠诚”在近代民族观念兴起的新特点下仍然较好保持着回民与国家之间的良性互动关系。国大中的回民参政运动成为近代回族发展史和近代中国民族关系史中的重要事件。

韩伯宁^[7]（2019）在《富民县柿花箐苗族村产业扶贫背景下代际经济行为变迁研究》文中进行了进一步梳理产业扶贫作为一种“造血式”的扶贫措施,被很多学者认为是能解决少数民族农村贫困人口脱贫的一项重要举措。产业扶贫从出现至今一直都发挥着其不可被替代的作用,在当前的精准扶贫大背景下更是如此。云南省柿花箐村是一个98%人口都为苗族的村落,从上世纪八十年代以后,扶贫政策陆续的作用于这个村落,而在这些扶贫政策中最为突出的则是产业扶贫政策。产业扶贫政策在不同阶段的扶持力度不同,造成了柿花箐村以年龄为划分的三代人对产业扶贫政策的利用与参与产生了差别。这直观的反映在的包括生计、消费、投资、储蓄、借贷及家庭内部投入等诸多代际经济行为的转变上。本文基于该视角,对柿花箐村代际间的经济行为转变作出探究,一方面,通过代际间经济行为的变迁来看产业扶贫对该村的经济及传统民族文化造成的影响,另一方面,也透过代际间经济行为的转变来看产业扶贫在乡村运作过程中所产生的问题。本文主要分为六个部分,首先第一部分是对柿花箐村的人文及产业发展概况加以阐述。第二部分是针对产业扶贫对代际影响的概况说明,通过纵向与横向两个角度,说明了政策措施的作用对代际之间不同群体的影响,及因前一辈人对政策的参与程度不同,而造成的下一代贫富状况差异性拉大的问题。第三部分笔者针对代际生计方式的转变做出了探究,不同代人在生计方式的选择上存在明显的差异性,通过不同代际之间经济行为的比较来看待代际经济行为的变迁。第四部分研究的重点是代际之间消费行为的转变,也比较了由于代际因素影响同辈人之间消费行为。第五部分主要研究的是财富储备和投资行为的转变,不同代际之间参与到产业扶贫以后,对于储蓄、保险和投资的观念产生了转变,对于风险的抵御有了全新的认知。在投资方面,无论是对教育的投资,还是农业再生产的投入都有了较明显的改变。对于风险性投资的尝试,不同个体也产生了差异化的行为表达。第六部分的重点是家庭内部的一些养老、抚育经济行为的转变,以及性别观念在这些转变中起到的重要作用。柿花箐村的三代人在面对着产业扶贫的帮助后,经济行为的转变是有差异性的,而对于这种差异性的研究可以更好的为今后的反贫困实践提供支持。

陈丽洁^[8]（2019）在《永平安吉村苗族芦笙音乐文化研究》文中研究指明苗族芦笙音乐是苗族音乐的重要组成部分,大理永平安吉村是以苗族、彝族为主的少数民族村落,有着极富特色的芦笙音乐文化。本文运用历史文献法查阅相关书籍文献,运用民族学田野调查法、音乐学现场记谱法进行实地田野调查,分析永平安吉村苗族芦笙音乐的应用,挖掘其文化功能与社会意义,并且探析该村苗族芦笙音乐传承的现状和困境。文章分为四个部分:第一部分记录苗族芦笙传统制作技艺、传承制作人和制作流程,并分析安吉苗族芦笙演奏形式和曲调;第二部分详实记录安吉村苗族丧葬仪式过程,分析芦笙丧葬音乐风格特征及苗族族群间的关系;第三部分阐述安吉村苗族打歌音乐文化以及打歌音乐所应用的节庆及场所;第四部分从内在因素、外在因素等方面结合当地实际情况探析永平安吉村芦笙音乐传承与保护。芦笙与苗族密切相关,芦笙音乐伴随安吉村苗族生产生活、劳动娱乐,通过芦笙在丧葬仪式中的运用找到与死去亲人交流与沟通的媒介,通过打歌活动丰富娱乐生活和交际交往,正是因为芦笙音乐始终贯穿于安吉村苗族生活,音乐与生活融为一体,没有明显界限。同时安吉村苗族音乐正面临着诸多考验,芦笙音乐需要得到更多的学术关注和讨论,如何使芦笙音乐彰显魅力,使芦笙音乐在整个苗族音乐体系中更加经久不衰是本论文主要讨论和关注的。

张中近^[9]（2019）在《贵州省谷脚镇精准扶贫中的返贫预防研究》文中指出中国的贫困问题长期困扰着地方百姓的生活,尤其是少数民族地区老百姓的生活。少数民族地区的贫困问题解决不好,极易形成社会矛盾,破坏民族关系,而民族关系的好坏直接关系到中华民族的长治久安。此外,贫困不除,中华民族便不能实现2020年全面建成小康社会的宏伟目标。因此,解决贫困问题迫在眉睫。自习近平总书记2013年在湖南提出“精准扶贫”以来,全国各地上下一心,举全国之力,集全国之智,集中优势力量投入扶贫攻坚战并取得了较大的成果。但是,当前国家还需要在如何巩固扶贫成果上下功夫,在精准扶贫过程中对建档立卡户“扶上马还需送一程”,持续巩固扶贫成效,防止返贫现象的出现。本选题以贵州省一个少数民族聚居乡镇——谷脚镇为例,对精准扶贫过程中产生的返贫问题进行具体的分析、探究。本文结合马克思主义民族理论与政策、民族学、管理学、经济学等多学科知识,从一个以苗族、布依族为主的少数民族聚居地区的精准扶贫情况入手,主要运用田野调查的方法,重点研究精准扶贫的具体实践,一方面描述当地政府通过国家精准扶贫这一政策帮助少数民族地区的贫困户实现脱贫,助推其经济的发展,另一方面从巩固精准扶贫成果出发,探究谷脚镇精准扶贫中存在的问题,尤其是精准扶贫中的返贫问题。并对谷脚镇返贫预防提出对策和建议,这对于巩固扶贫成果,实现民族地区的全面发展与共同富裕具有重要意义。本文共有三大亮点。一是针对少数民族地区谷脚镇精准扶贫过程中贫困户的“等靠要”思想,提出“晒懒评懒治懒帮懒”的帮扶措施,坚持“扶贫先扶智,治贫先治心”的理念,充分挖掘贫困户自身发展的潜力;二是提出建立返贫预警机制,成立返贫预防调查小组,及时将有返贫倾向的贫困户纳入调查对象,并主动帮其找到根源,及时将返贫现象遏制;三是为了巩固扶贫成果,提出大力推进乡村振兴战略,实施美丽乡村建设,通过实现农业强、农村美、农民富来预防返贫问题的发生。

王国梁^[10]（2019）在《贵州士绅的形成、发展和转型研究（1413-1911年）》文中研究说明本文以1413-1911年的贵州士绅为研究对象。用长时段的宏观视野梳理贵州士绅的形成和发展脉络,同时以微观叙事的方法重点讨论清末政治变局中贵州士绅的转型。明代建省以后,贵州逐渐从“异域”转变为“旧疆”,在“内地化”的过程中,伴随着儒学教育的发展和科举制的推行,贵州的士绅群体得以初步形成。清代前期,贵州士绅进一步发展,他们兴办学校,参与地方文化事业,关注地方慈善,虽然清廷限制士绅的权力,但在参与地方事务的过程中,贵州的士绅群体得到了进一步发展。咸同起义之后,伴随着地方秩序的失控,士绅逐渐将权力渗入军事领域。但整体而言,清末之前贵州的士绅群体始终与皇权保持一致,并利用其居于官民之间的特殊地位,兴学育才,促使儒家文化逐渐成为贵州的主流文化,在这一进程中,贵州士绅的权力也逐渐扩大。清末科举制废除之后,贵州士绅失去了向上流动的桥梁,沉积于地域社会,开始近代转型,成为地方精英。士绅在转型的同时开始分化,部分士绅在留学日本后加入同盟会,成为贵州革命的先驱,但更多的士绅则选择推动地方自治运动,以谘议局为主战场,同贵州地方官相抗衡,最终在辛亥革命中实现贵州地方自治。革命之前,贵州谘议局、自治学社、宪政预备会等各种政治力量已经达成妥协,形成合力。这些政治势力都以士绅群体为依托,由传统士绅转变而来。因此,贵州辛亥革命是士绅权力发展到极致后水到渠成的结果。相较于江南、长江中下游、华南等地域士绅研究的成就斐然,很少有学者关注贵州高原上的士绅。同时,以长时段的宏观视野和微观叙事相结合的方法研究贵州士绅,能进一步拓展士绅研究的宽度和广度。不同于立足“宪政派”和“革命派”对立模式的贵州近代史研究,本文以长时段的宏观研究为基础,将视野聚焦于清末贵州的政局,从士绅转型的角度分析清末贵州政局的变化和贵州辛亥革命,为贵州近代史的研究提供新的视角。

二、论贵州人口的转变（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、论贵州人口的转变（论文提纲范文）

（1）明代思州土司改土归流与黔东社会变迁研究（论文提纲范文）

（2）明清时期黔西南地区农业发展研究（论文提纲范文）

（4）湘西苗族银饰在乡村振兴中的价值研究 ——以凤凰县德榜银饰为例（论文提纲范文）

（5）民国时期黔系军阀研究（1912-1935）（论文提纲范文）

（6）国民大会中的回民参政问题研究（论文提纲范文）

（7）富民县柿花箐苗族村产业扶贫背景下代际经济行为变迁研究（论文提纲范文）

（8）永平安吉村苗族芦笙音乐文化研究（论文提纲范文）

（9）贵州省谷脚镇精准扶贫中的返贫预防研究（论文提纲范文）

（10）贵州士绅的形成、发展和转型研究（1413-1911年）（论文提纲范文）

四、论贵州人口的转变（论文参考文献）

• [1]明代思州土司改土归流与黔东社会变迁研究[D]. 陈永萍. 贵州师范大学, 2021(12)
• [2]明清时期黔西南地区农业发展研究[D]. 赵怡. 贵州师范大学, 2020(12)
• [3]互动与应变：贵州清水江上游明代后期苗汉关系与社会变迁[J]. 叶成勇. 地域文化研究, 2020(03)
• [4]湘西苗族银饰在乡村振兴中的价值研究 ——以凤凰县德榜银饰为例[D]. 陈春花. 吉首大学, 2020(03)
• [5]民国时期黔系军阀研究（1912-1935）[D]. 张春辉. 华中师范大学, 2020(02)
• [6]国民大会中的回民参政问题研究[D]. 王博. 山东大学, 2020(12)
• [7]富民县柿花箐苗族村产业扶贫背景下代际经济行为变迁研究[D]. 韩伯宁. 云南大学, 2019(02)
• [8]永平安吉村苗族芦笙音乐文化研究[D]. 陈丽洁. 大理大学, 2019(02)
• [9]贵州省谷脚镇精准扶贫中的返贫预防研究[D]. 张中近. 大理大学, 2019(01)
• [10]贵州士绅的形成、发展和转型研究（1413-1911年）[D]. 王国梁. 云南大学, 2019(09)

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