问：柯达伊:"有了歌唱的基础,更高层次的音乐教育就能得以发展."哪年出自哪里?论文中需要标脚注
- 答：第四章 我帮忙的可以IDE
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- 答：创作的主体是人，人分男女，考察戏曲创作问题也就不可不把主体性别问题纳入视野。从性别视角看，中国戏曲多写女性，是以擅长写女角著称的艺术。
在西方，有持见激烈的女权/女性主义批评家单单以作家生理性别（sex）而不是社会性别（gender）判断其作品是否应当划归女性文学，其实难免偏颇。因为，从社会学而不仅仅是生理学角度看，女作家可以写女性而男作家也可以写女性，女作家可能按女权视角也可能按男权视角创作，男作家同样可能具有这种二重性。明白这点，对于我们正确认识东方戏曲文学史上的性别与创作问题，有重要意义。
较之诗文创作，中国戏曲作家在群体性别阵营上的女性弱势很明显，尤其是明或型在古代。从外部看，历史上的诗文女作家不在少数，但戏曲女作家寥若晨星；从内部看，女角戏向来为戏曲艺术所重，写戏并写得成就赫然的女作家在梨园中却属凤毛麟角。究其原因，盖在“菲勒斯中心”传统制约下的社会里，女性受教育的权利犹激猜如她们自身一样通常是处于被剥夺、被遗忘状态，读书写作向来都被认同为男儿们的专利（对男子来说，“立言”有如“立功”、“立德”，同是他的立身处世之本），对此西方女权主义批评家多有言及。
大势若此，即使象团唤中国古典戏曲这滋生于乡村市井俗文化土壤且跟边缘化境遇中的女性多有瓜葛的产物，也概莫例外。别的不说，仅以后人整理出版的《中国十大古典喜剧集》、《中国十大古典悲剧集》和《中国十大古典悲喜剧集》为例，整整30部古今流传的名剧竟无一直接归属女性名下，就分明指证着一个别无选择的性别文化事实。在古代戏曲史上，女作家尽管不能说没有，却屈指可数，散兵游勇，影响甚微，实在难成什么大气候，加之“边缘人”的角色身份自出生起就被社会所牢牢铸定，其人其作其成就亦大多 - 答：中国空轿教育论文大斗知肆系
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问：柯达伊教学法主要内容
- 答：柯达伊音乐教学法主要内容：由于Kodály方法专注于音乐的表现力和创造力（而不是理论或乐器技巧），因此它与音乐听觉训练密切相关。事实上，它可以被看作是一种训丛隐练耳朵的方法，因为柯达伊主要开发的是你的音乐耳朵。
一、柯达伊教学法的创建
柯达伊的朋友、同事和学生通过挑选最具互动性和最具吸引力的技术来帮助发展这种方法，以创造出一种专注于音乐家的表现力和渗磨厅创造力（而不是理论或乐器技能）的方法。
柯达伊的方法以其民间基础和创造性地结合了可移动“do”视唱练耳、发声节奏、手势和协作练习，可以适应世界各地的儿童音乐教育，并很好地补充了传统和正统的音乐教育方法。越来越多的成年人发现了柯达伊教学法的巨大好处。
二、柯达伊的核心原则
Kodály首创的原始方法是从儿童发展的角度出发的。通过这种方法，幼儿不自觉地学习基本的音乐元素：solfa，节奏，手势，记忆发展，歌唱等。因为音乐教育已经根植于他们所融入的文化中，学习既可以在教室里进行，也可以在家里与家人一起进行。柯达伊早游州期的音乐教育对儿童有无数的好处。
由于训练从简单的步骤开始，并随着知识库的创建，逐步过渡到更复杂的练习，各个层次的成年音乐家也会发现这种方法很有用。在这个系统中，节奏、相对音高和即兴演奏的概念是通用的。
三、与奥尔夫方法的异同
柯达伊和奥尔夫都认为，发现音乐与生俱来的乐趣和美应该是音乐教育的中心原则，音乐教育应该是社会的，理想的是植根于学生的传统和文化。
