一、《孙中山》的摄影艺术（论文文献综述）
李道新[1]（2021）在《“同化”论与中国电影的整体思维观》文中认为跟"空气"说一样,"同化"论更是蕴蓄着中国电影的整体思维观与中国美学精神。从"自化""化人"到"同化",经由主体身心的省思劝化与银幕内外的交流互动,"同化"论超越种族与阶级的藩篱以及进化与退化的二元对立,试图进入电影思维及其审美表现的层面,并以创作实践和理论批评为基础,关涉人与宇宙、人与自然、人与人,以及电影的生产与消费等各个环节,通过同气相求、彼此感应、相互联通的运作机制,以达天人合一、生气贯通、共鸣共情的教化氛围与和谐之境。
饶曙光[2]（2021）在《丁荫楠:一个纯粹的导演》文中认为笔者与丁荫楠先生是忘年交,尤其是我从中国电影艺术研究中心（中国电影资料馆）转岗到中国影协工作后交往比较频繁,越来越随意。他让我叫他"老丁",但我从来不敢造次,一直叫他"丁导或者丁老"。中国电影出版社要出版丁荫楠先生的一本新书《莫思量自难忘》,他当面嘱咐我给他的书写序。我无法推脱,但心里一直犯嘀咕,迟迟也没有动笔。再后来丁荫楠先生不断催促我,思考再三,最终决定还是以一个电影批评者的身份写几句话。
祝勇[3]（2021）在《故宫文物南迁》文中研究指明第一章抬着棺材找坟地:烽烟南渡一、山河已然破碎,故宫何谈完整1931年9月19日早上九点,时任故宫博物院秘书长的李宗侗先生像往常一样走出北京南城丞相胡同的家门,乘一辆洋车前往故宫博物院上班,过顺直门1,听到路边叫卖号外的声音,他让车夫停车,买了一张报纸。上面的大字标题,让他悚然一惊。2
于越[4]（2021）在《中国近代邮票设计研究》文中指出
刘梅琴[5]（2021）在《现代华人“异中求同”的艺术创作——以郎静山摄影中国化和张大千泼彩抽象化为例》文中指出笔者探讨现代华人"异中求同"的艺术创作,主要是因为苏立文（Michael Sullivan, 1916-2013）在《中国现代美术革命》一文中说到:"在中国社会走向现代化的同时,又怎么能拒绝文化艺术的现代化呢?"既然文化艺术不能拒绝现代化,现代华人处于过往传统文化与现代西方异质文化交汇的时空之中,面临着传统文化精神如何实现现代化及如何创造符合世界性的视觉语言等问题。在世界全球化的趋势之下,"异质文化"的融合将是"现代中国文艺复兴"的基础,现代艺术家的创作手法亦多是在不同文化思维与形态中寻求"异中求同"的创作表现,这在文化认同上可视为一种"同化"现象或是一种"异化"现象,不论是哪一种都可以说是文化思维的变革与创造。"文艺复兴"的文化思维便可说是最具体的表现,"现代中国文艺复兴"的发展与创造将为未来的中华文化开启面向世界的新局面,郎静山将西方摄影科技艺术诠释为中国古典绘画意境;张大千将传统色彩与绘画技法重新诠释为现代西方抽象意象,这便是"异中求同"的文化精神与表现,也是现代华人面临现代世界所创造出的世界性的文化意象。
项祎[6]（2021）在《论王子云中国雕塑史研究的历史贡献》文中进行了进一步梳理王子云先生是我国倡导西北艺术文物考古第一人。由他发起并建议当时国民政府批准组建了中国首个官方艺术文物考古团体:西北艺术文物考察团,所以说,他是中国美术考古事业的拓荒者;同时他也是敦煌艺术研究保护的先行者,是提议建立敦煌研究院的第一人。他也是中国编写中国雕塑艺术通史的第一人,经三十年不懈努力终成不朽着作《中国雕塑艺术史》!本文分五部分论述王子云中国雕塑史研究的成就及其历史贡献。首先论述王子云先生不同于其他研究者的研究背景,既是概述王子云先生的学术转折也是对于他研究中国古代雕塑的背景和目的的一种分析。首先王子云先生是从新文化运动思潮中走出的具有求变思想的艺术青年,他是艺术实践者出身,经历过私塾学习、中国传统绘画学习、西画学习,到欧洲又学习了雕塑艺术。在海外游学的经历使他具备了中西视野,也了解到民族艺术文化遗存流失海外的现状。同时王子云先生在开始对中国古代雕塑研究是处于国难当头时期的一种文化自觉,对于中国古代民族艺术的一种保护和调查的一种文化责任。为此他呈书国民政府教育部申请建立了中国第一个官办的艺术文物考察团——西北艺术文物考察团是一大壮举,这个历时四年跨越五省的考察团对于民族文化调查保护艺术遗存意义重大,对于那些至今已经无存的艺术文物留下了非常宝贵的资料,这也是王子云先生考察研究的巨大成就。进入到雕塑史研究的考察部分,同时也是王子云先生考察研究思想体系的一个形成过程。王子云先生在考察中的考察方法既具有他自身的审美解读,也有结合田野考察的方法和文化比较学的眼光,他的考察方法除了对于艺术文物的测量、记录、拍摄,还采用了临摹、速写、拓印、模铸的方法,最为重要的是王子云先生整体性的考察意识下所产生的独一无二的绘制全景图像的研究方法,既在整体上将大型美术遗迹的全貌予以展现,同时在局部上将差异也予以体现,同时他将大型美术遗迹的时代特性定格在了他考察的时代。全景图像既能转化为将300华里的唐陵尽收一图,也能将东西长1680米的莫高窟绘于一卷,将这种大景观大气氛展现出来,开全景美术遗迹考察研究方法的先河。王子云先生的全景图绘制不仅使用了美术写生的这种方式,同时也借助了测绘测量的方式来予以记录,我们可以看到王子云先生所采用的C编号与石彰如先生所采用的C编号是完全相同的,仅是对于耳洞没有呈现。王子云先生在敦煌研究中还有一个重要的成果,就是王子云先生最早向国民政府提出申请建立敦煌研究院,使得敦煌莫高窟这个文化宝库结束了百年来遭受劫掠盗抢的状况,收归由国家管理。我在重走王子云先生考察之路的过程中,对王子云先生考察的部分古代雕塑遗迹进行了实地考察。2019年对克孜尔石窟的实地考察,寻找全图角度拍摄。许多珍贵遗迹正是由王子云先生当时的记录,我们今天才得以了解,如:唐定陵因受时代破坏大量石刻已无存,王子云的唐定陵照片和图像绘制成为了后人研究的珍贵资料。进入到论述王子云先生对于中国雕塑艺术史研究,同时也是王子云雕塑史研究精神核心和学术理念的建立,他的研究方法具有其个人特色,因为他的所有研究都是立足于它的实际考察所获得的一手资料之上的,他将散落在中国大地的雕塑遗存进行分期、风格归纳,以及分类研究。以借鉴西方雕塑史研究的方法来选择研究材料。研究视野上将“雕”和“塑”的艺术遗存都归纳到雕塑艺术范畴中,雕就是只要是经过刀工雕琢的这种艺术,比如说线刻画、画像石、石刻线画,以及塑造成型的一些有起伏造型的艺术,比如说瓦当艺术都归纳在了雕塑艺术中,拓宽了雕塑研究的视野,将民间的这种艺术品和官方的艺术品都放在了一个层面上进行研究。同时王子云先生的中国雕塑史研究是多层面的,对于雕塑的技法层面、表现层面、立意层面都分别做了研究。将中国传统美术史中被忽略的雕塑艺术与中国绘画、书法等作审美对应,使雕塑艺术获得同等的学术地位。我们通过对王子云先生对中国雕塑史观点的梳理,发现王子云先生对于中国古代雕塑起源做了这种认识和判断,对于中国古代雕塑本土化民族化的节点做了一个梳理,同时很重要的是对于中国古代雕塑所受的各方面的外来影响做了深入的剖析。第三章最后谈到王子云先生中国雕塑史研究的学术贡献,首先是王子云先生中国雕塑史研究的奠基性贡献,有了王子云先生对中国古代雕塑艺术的研究框架,后继者可以延续雕塑史的研究工作,同时王子云先生提升了中国古代雕塑的学术地位,开辟了中国雕塑研究的理论体系,不仅是与其他的传统艺术等中华民族文明的核心精神建立了一种审美共鸣,最终将中国古代雕塑艺术做到一个理论化的评述,形成了他的不朽之作《中国雕塑艺术史》。本文谈到王子云先生中国古代雕塑艺术研究影响多个学科,他的考察践行影响到中国美术考古学科的建立。他的美术史研究方式推动了美术史学的现代转型。同时,王子云先生的着作以及他的考察深刻影响到了中国美术教育,特别是中国雕塑教育。最后部分谈到王子云雕塑史研究的当代延伸,虽然王子云先生离开我们已有近三十年,但王子云相关学术研究活动及研讨陆续在开展中,有西安美术学院的“纪念王子云先生诞辰100周年”活动、广东美术馆“抗战中的文化责任——西北艺术文物考察团60周年（1940—1945年）纪念展览”、陕西省美术博物馆“云开华藏——陕西省美术博物馆馆藏王子云作品及文献展”以及西安美术学院的“王子云艺术奖”和王子云艺术研究院,继承和发扬王子云先生的学术精神,同时也是对进一步推进王子云学术研究搭建交流和探讨的平台。在总结王子云先生对中国雕塑艺术研究的成就主要分为两大方面,第一方面就是王子云先生对于中国雕塑艺术实物遗存的考察调查以及保护的成就,这使得这些之前没有进入中国古代文人视野的雕塑艺术,获得了学术地位,获得了保护,获得了认识,第二大方面就是王子云先生中国雕塑艺术大脸谱的谱写和构建成就。时至今日,虽然很多学者一直在呼吁重视中国雕塑史学这个学科。从今天的各种着作和研究成果来看,王子云先生对中国古代雕塑史的研究仍是最为系统全面的学术成果。
罗杰齐[7]（2021）在《“生态美育”理念在初中美术教学中的应用研究》文中认为1972年“世界人类环境会议”召开以后,环境教育成为当下非常重要的一种教育理念。我国的环境教育在改革开放以后得到快速发展,并形成了独具特色的“生态美育”教学理念。我国的生态美育教育理念,将生态学、美学和教育学进行有机结合,其目的在于培养学生形成健康积极的心理,尤其是要引导学生正确认识自己与环境的关系,构建和谐共生的生态关系,进而提高个人的思想境界和道德水平。首先,文章介绍了研究的目的和意义、国内外研究现状、研究的内容和方法;生态美育的相关概念和理论基础;“生态美育”理念在初中美术教学的应用意义。其次,以问卷调查的形式展开对广东省7所初级中学美术课程的教学现状、学生的学习情况、教师的教学情况进行调查,从调查结果发现以下三方面的问题:1.教师、学生和家长对美术课的重视程度不足;2.教学模式相对单一;3.学生的生活环境对其思想精神的成长产生了不良影响。随后对初中美术教学中生态美育融入的问题研究,分别是1.初中美术开展生态美育历史不长,经验不足;2.师资队伍建设不完善,教师生态审美素养有待提高;3.初中美术对生态美育重视程度不够。为了进一步改善这种局面,融入“生态美育”的思想内涵,从初中美术教学的途径进行论述,分别是1.提升师生的生态美育意识;2.建立开放完整的样本课程;3.采取灵活多样的教学组织方式;4.建立多元化教学评价体制。最后,为了将“生态美育”真正贯彻落实到初中美术教学的实践过程中来,以所调查的初中学校美术教材为例,借用了存在论和方法论意义上的“生态美育”,将“生态美育”最基本的立足点当代生态存在论审美观的教育,“生态美育”的哲学基础“整体论生态观”,“生态美育”的主要审美范畴“共生性”、“家园意识”和“诗意地栖居”以及“生态美育”的主要思维方式渗透并应用在初中美术教学的各个教学环节,开发得到相应的教学课程,分别是《用相机记录我的旅行》、《用装饰色彩来表达》和《地球·绿洲·家园》,按照相应标准和要求进行教学,帮助学生树立积极健康的心态,促进学生在美术学习过程中实现个人的全面发展,为学生的后续发展打下基础。
洪再新,李莉[8]（2021）在《闯荡于“冒险家乐园”的中英混血实业家：施德之对近代上海艺术商业活动的特殊贡献》文中研究指明本文从艺术交流和跨文化商业的关系考察现已鲜为人知却曾在上海和国内外享有盛名的中英混血实业家施德之（Star Talbot,约1861-1935）,重新认识这位来自广东的多面手对近代上海艺术商业活动的特殊贡献。施德之生于香港,职业生涯多姿多彩。身为摄影师,他的"耀华照像"曾是上海影楼"四大天王"之一,为中国早期摄影史谱写了重要篇章。身为实业家,其"施德之神功济众水"以一种覆盖面广且影响深远的广告策略在海内外大获成功。身为收藏家,他的古画和法书藏品极具争议,而仿制所谓"古月轩"瓷则为民国彩瓷的精品。身为上海古玩市场股东之一,他促成艺术交易的制度化。在广东人创办的《良友》画报等大众媒体上,他的商业和艺术品广告铺天盖地,并采用七国语言出版《中国美术》图录。身为名流,晚年任精武体育会主席,赞助各项社会公益和艺术项目。然而,这位中英混血冒险家所取得的惊世功绩早被遗忘。更为不幸的是,他自1935年逝世后,其个人身份被冒名顶替,留下历史悬案,待本文为之破解。
陈刚[9]（2021）在《新中国电影工业化意识的历史脉络》文中提出新中国电影的工业化进程有三次重大的历史转型:第一次是新中国成立初期全面照搬"苏联模式";第二次是改革开放之后电影工业的市场化和全球化;第三次是人工智能化时代电影工业结构的颠覆性变革,即当下全球电影工业正在共同探索的转型之路。本文采用以点带面的方式,以中国工业化思想进程作为参照坐标,选择新中国电影工业化发展过程中具有标志性的历史事件为切入点,勾勒出中国电影工业化意识变迁的历史脉络,进而呈现出全球电影工业发展与中国电影工业化进程之间的互动关系。
李雪[10]（2021）在《论张黎电视剧导演艺术》文中研究说明电视剧是一门动态的视觉艺术,它以流动的影像作为叙事手段,不同导演的差异化创作赋予作品不同的特质。电影摄影师出身的导演张黎自觉践行着“电视剧制作电影化”这一创作理念,将电影艺术的修辞策略和技术手法运用于电视剧的创作之中,张黎及其作品由此成为视觉文化语境下可贵的剖析范本。张黎对于影像系统的精心经营并没有遮盖对重大主题和人物命运的表达内容,他用影像带领观众走进尘封的悲壮历史,以理性的眼光反思社会顽疾所在。其着眼之高,视域之广,提升了电视剧文本的文化内涵、历史深度、艺术价值和研究层次,为电视剧创作提供了富有引领意义的美学典范。在瞬息万变的视觉文化时代,考量大众审美的消费需求和电视剧艺术价值引领的双重诉求,总结出一定的视觉审美范式尤为重要。因此,本论文关于张黎电视剧导演艺术的研究意义和价值主要体现在三个方面,首先,充分阐释张黎个性鲜明、独树一帜的创作风格;其次,为电视剧视觉形象建构提供范例;最后,为当代电视剧创作在平衡“作者化”与大众审美趣味的探索中提供有益的思考和借鉴。本论文分为四个章节。第一章从张黎的艺术创作历程入手,全面论述张黎的艺术创作理念和精品创作实践;第二章以张黎导演电视剧的艺术文本为研究对象,从作品主题和人物形象的角度进行文本分析,深入地把握张黎创作的艺术特色;第三章结合视觉文化、符号学、叙事学等跨学科的研究方法,探析张黎颇具实验性质的视觉形象建构和表达方式,并总结其中的内涵承载;第四章从张黎电视剧的先锋前卫与大众化转向的创作实践出发,为当下的电视剧创作中如何实现精英话语与通俗艺术的结合提供启发。
二、《孙中山》的摄影艺术（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、《孙中山》的摄影艺术（论文提纲范文）
（1）“同化”论与中国电影的整体思维观（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
（3）故宫文物南迁（论文提纲范文）
| 第一章抬着棺材找坟地：烽烟南渡 |
| 一、山河已然破碎，故宫何谈完整 |
| 二、日人不可不防，文物不可不迁 |
| 三、宫殿前小山般堆起文物箱 |
| 四、文物连夜运出故宫 |
| 五、列车停在浦口，不知道往哪里开 |
| 六、请你明天九点钟再来一次 |
| 第二章一番风雨路三千：徘徊京沪 |
| 一、上海仁济医院的“临时周转房” |
| 二、故宫文物中存在赝品 |
| 三、马衡被任命为第二任院长 |
| 四、影印《四库全书珍本》 |
| 五、上海预展会取得“轰动效应” |
| 六、中国文物第一次有组织地走向国际 |
| 七、文物在六朝古都安家 |
| 八、易培基不可能活着看到洗清冤案了 |
| 九、千军万马的内迁洪流 |
| 十、运出南京的最后机会 |
| 第三章谁念客身轻似叶：西迁南路 |
| 一、湖南大学图书馆被日本飞机炸平了 |
| 二、长沙至贵阳有土匪出没 |
| 三、安顺郊外的理想山洞 |
| 四、烟波一笠，回首江天 |
| 五、赴苏展品的安全，令故宫同人感到揪心 |
| 六、安顺待不下去了 |
| 七、在巴县的竹海中隐匿形迹 |
| 第四章千军万马一条江：西迁中路 |
| 一、把两千多箱文物抛在南京，让马衡无比自责 |
| 二、不易受潮湿的物品暂存重庆 |
| 三、宜宾也不安全 |
| 四、装满文物的木船纤绳断了 |
| 五、轰炸乐山的纪录片成为日本空军的“样板片” |
| 六、当学术巨匠遭遇大足石刻 |
| 第五章到晚才知身是我：西迁北路 |
| 一、一个家庭的“南迁” |
| 二、军火库做文物库房 |
| 三、在大雪中翻越秦岭 |
| 四、大慈寺僧人要遵守来自故宫的“戒规” |
| 五、古佛青灯，伴他写下一生中最重要的着作 |
| 六、大火向存满故宫文物的武庙蔓延过来 |
| 七、为守护国宝而牺牲的军人 |
| 第六章覆巢犹幸能完卵：沦陷之城 |
| 一、故宫人员关闭了故宫大门 |
| 二、在日本人眼皮底下搞了件大事情 |
| 三、日本收藏的大量文物，实为我国家博物馆之无上妙品 |
| 四、日本投降了，有人半信半疑 |
| 五、华北日军投降仪式在太和殿广场举行 |
| 六、文物工作者的胜利“纪念碑” |
| 第七章八千里路云和月：东归北返 |
| 一、故宫文物走了，文化的种子留下了 |
| 二、接二连三的翻车事故 |
| 三、你不是学生，你是共产党的代表 |
| 四、台湾，是什么地方啊 |
| 五、南迁文物回到出发地 |
| 六、追缴“小白楼”散佚书画 |
| 七、“故宫盗宝案”尘埃落定 |
| 第八章人间毕竟晴方好：一宫两院 |
| 一、文物迁出北平以来最大一次损失 |
| 二、无限江山，别时容易见时难 |
| 三、生命中最后两个字 |
（5）现代华人“异中求同”的艺术创作——以郎静山摄影中国化和张大千泼彩抽象化为例（论文提纲范文）
| 一、前言 |
| 二、现代华人艺术的现代化课题——“异中求同”与“文艺复兴” |
| 三、郎静山与张大千“异中求同”的艺术创作 |
| (一)郎静山“摄影中国化” |
| (二)张大千“泼彩抽象化” |
| 1.抽象表现 |
| 2.装饰性色彩 |
| 3.光的视觉意象 |
| 四、结语 |
（6）论王子云中国雕塑史研究的历史贡献（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 学术界对王子云先生历史贡献的主要研究成果综述 |
| 一、关于王子云的重点文献综述 |
| 二、对王子云学术研究的角度 |
| 第二节 本文题旨思路、内容、方法及研究框架 |
| 一、题旨思路与研究内容 |
| 二、本文的研究方法和研究框架 |
| 第一章 从实践到研究——王子云从事雕塑史研究的学术转折 |
| 第一节 王子云研究雕塑艺术的基本历程 |
| 一、从学习到执教 |
| 二、从悠游到探究 |
| 三、从笔记到着述 |
| 第二节 王子云中国雕塑史学术研究思想的发轫 |
| 一、王子云学术研究的基点 |
| 二、王子云雕塑史研究学术思想的建构 |
| 三、王子云教育背景在雕塑史研究中的作用 |
| 四、自动肩负起保护文化遗产的文化自觉与历史担当 |
| 第二章 从长安到雅典——王子云中国雕塑考察研究体系的形成 |
| 第一节 王子云全景式考察研究的整体性考察意识 |
| 一、风格独创的大型美术古迹全景式绘制的研究方法 |
| 二、考察中的全景图像绘制举例 |
| 三、绘制全景图像方法的践行成果及成果 |
| 第二节 王子云考察研究整体性考证方法 |
| 一、甘肃敦煌莫高窟整体性研究的考证方法 |
| 二、新疆克孜尔石窟整体性研究的考证方法 |
| 三、甘肃麦积山石窟整体性研究的考证方法 |
| 四、陕西汉唐陵墓整体性研究的考证方法 |
| 五、王子云对古代遗迹整体性全景研究途径的意义 |
| 第三节 立足于中西比较体系的考察研究方法 |
| 一、王子云独具文化比较的学术眼光 |
| 二、对中国古代雕塑考察中的审美解读 |
| 三、王子云对中国古代雕塑独具卓识的考察研究结论 |
| 第四节 王子云中国雕塑史学术研究中的田野调查的体系建构 |
| 一、考察中实物与理论的互证体系 |
| 二、理论与考察实践中所构建的互涉体系 |
| 三、学术研究资料收集的多样化体系 |
| 第五节 王子云中国古代雕塑考察成果和成就 |
| 一、王子云考察发掘、发现成果述略 |
| 二、王子云促成完善西北文物系统的积累和研究 |
| 三、王子云唤起国人对艺术遗产的重视和保护意识 |
| 第三章 从重构到重建——王子云中国雕塑史学术研究的核心理念 |
| 第一节 王子云中国雕塑史研究的学术视角 |
| 一、梳理中国雕塑史的发展线索 |
| 二、王子云在中国雕塑史研究中的方法论梳理 |
| 第二节 王子云雕塑史研究中的审美视角 |
| 一、王子云雕塑美学观的中国古代雕塑多层面研究 |
| 二、王子云寻求中国雕塑与其他中国传统文化艺术的审美对应 |
| 第三节 王子云雕塑史研究中的学术观点梳理 |
| 一、对中国雕塑艺术起源和发展节点的认识 |
| 二、对中国雕塑艺术本土化、民族化节点的辨析 |
| 三、对中国雕塑艺术所受到外来影响的剖析 |
| 第四节 王子云中国古代雕塑史研究的学术贡献 |
| 一、王子云对中国雕塑史中重点史迹的研究贡献 |
| 二、王子云雕塑史研究在中国传统美术史视野下的学术贡献 |
| 三、王子云雕塑史研究在现代美术史视野下的学术贡献 |
| 第四章 从感性到理性——王子云雕塑史学术研究的延伸 |
| 第一节 王子云雕塑史学术研究与中国美术考古 |
| 一、王子云的考察践行结果对中国美术考古的影响 |
| 二、王子云与美术考古新学科创立的关系 |
| 第二节 王子云雕塑史学术研究与中国美术史学 |
| 一、王子云雕塑史学术研究推动中国美术史学研究的现代转型 |
| 二、王子云拓宽了中国美术史学学术视野的认识论启示 |
| 三、王子云雕塑史研究方法对现代美术史学研究的方法论启示 |
| 第三节 王子云雕塑史学术研究对中国美术教育发展的影响 |
| 一、王子云雕塑史学术研究开辟了美术考古与美术教育研究 |
| 二、王子云雕塑史学术研究对高等美术教育的深远影响 |
| 第五章 从自觉梳理到弘扬光大——研究王子云中国雕塑史学术成果的当代意义 |
| 第一节 王子云雕塑史研究的学术高度 |
| 一、王子云雕塑史学术研究中挖掘本土文化的价值与意义 |
| 二、王子云在中国传统文化中寻找到了雕塑研究的学术落脚点 |
| 三、王子云雕塑史学术研究与中国现当代雕塑发展的关系 |
| 第二节 王子云学术成果的学术价值和当代意义 |
| 一、《中国雕塑艺术史》的学术价值 |
| 二、王子云雕塑史学术研究及其他理论着作综述 |
| 三、王子云对中国古代雕塑所处环境和民俗写生作品举要 |
| 第三节 对王子云先生学术成就研究的回溯与展望 |
| 一、王子云相关学术研究活动及研讨概述 |
| 二、王子云雕塑史学术研究的后继效应 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 王子云着述一览表 |
| 王子云学术年表 |
| 附表1 敦煌莫高窟考察及洞窟编号一览表 |
| 附表2 四川重庆地区汉阙研究对比表 |
| 附表3 西北艺术文物考察团汉唐陵墓考察成果表 |
| 致谢 |
（7）“生态美育”理念在初中美术教学中的应用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究目的与意义 |
| 一、研究目的 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 第三节 研究的内容和方法 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究方法 |
| 第二章 生态美育相关概念及理论基础 |
| 第一节 中国生态美育的产生 |
| 第二节 生态美育的意义 |
| 一、帮助人们形成正确的生态审美观、生态价值观和存在观 |
| 二、推进生态环境建设,实现可持续发展 |
| 三、提升人生境界,实现“诗意地栖居” |
| 第三节 生态美育的哲学基础观 |
| 第四节 生态美育的审美范畴 |
| 一、“共生性” |
| 二、“家园意识” |
| 三、“诗意地栖居” |
| 第五节 生态美育的思维方式 |
| 第三章 “生态美育”理念在初中美术教学的应用意义 |
| 第一节 “生态美育”理念在初中美术教学应用的可行性 |
| 一、从社会发展层面上看 |
| 二、从学生层面上看 |
| 三、从教学内容上看 |
| 四、从教学方式上看 |
| 第二节 “生态美育”理念在初中美术教学的应用意义 |
| 一、促使课堂成为诗意的栖居 |
| 二、促进课堂教学可持续发展 |
| 三、构建正确的、健康的生态审美观 |
| 四、扩展美术创作的内容和媒材 |
| 第四章 “生态美育”理念在初中美术教学中融入的问题研究 |
| 第一节 初中美术教学中生态美育的融入现状研究 |
| 一、调查对象 |
| 二、问卷的编制与统计方法 |
| 三、问卷的实施 |
| 四、调查结果与分析 |
| 第二节 初中美术教学中生态美育融入的问题研究 |
| 一、初中美术开展生态美育历史不长,经验不足 |
| 二、师资队伍建设不完善,教师生态审美素养有待提高 |
| 三、当前初中美术对生态美育重视程度不够 |
| 第三节 “生态美育”理念在初中美术教学的融入路径研究 |
| 一、提升师生的生态美育意识 |
| 二、建立开放完整的样本课程 |
| 三、采取灵活多样的教学组织形式 |
| 四、建立多元化教学评价体制 |
| 第五章 “生态美育”理念在初中美术教学实践——初中美术教学案例设计 |
| 第一节 教学方法 |
| 一、讲授法 |
| 二、示范 |
| 三、小组活动 |
| 四、练习法 |
| 五、视听展示 |
| 六、个体表达 |
| 七、作品展示 |
| 第二节 教学实施 |
| 一、对样本案例进行分析对比 |
| 二、构建学生生态审美观的教学案例设计 |
| 三、侧重培养学生可持续发展能力的教学案例设计 |
| 四、侧重构建家园意识的教学案例设计 |
| 第六章 研究结论与展望 |
| 第一节 研究结论 |
| 第二节 研究不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录A 初中美术教学中生态美育的融入调查问卷——学生卷 |
| 附录B 初中美术教学中生态美育的融入调查问卷——教师卷 |
| 附录C 初中美术生态美育教学过程中学生实际情况 |
| 附录D 初中美术生态美育教学中老师的具体情况 |
| 附录E 侧重培养学生可持续发展能力的教学案例设计 |
| 附录F 侧重构建家园意识的教学案例设计 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
| 学位论文数据集表 |
（8）闯荡于“冒险家乐园”的中英混血实业家：施德之对近代上海艺术商业活动的特殊贡献（论文提纲范文）
| 上海古玩界中被人冒名顶替之谜 |
| 曾被讹传为“史德匿”的施德之早年创业生涯 |
| 身为艺术鉴藏家与提倡者的施德之 |
| 施德之与国内外中国艺术品及赝品市场的发展 |
| 晚年施德之及身后被冒名顶替之谜底 |
（9）新中国电影工业化意识的历史脉络（论文提纲范文）
| 一、作为参照坐标系的中国工业化思想进程 |
| 二、新中国电影工业化的物质基础、人才储备与模式探索：东北电影制片厂的建立 |
| 三、电影工业化“苏联模式”的确立：“首都电影村”构想与“第一个五年计划”的实施 |
| 四、电影工业的市场化与全球化：《甲方乙方》的示范效应与《英雄》的国际协作 |
（10）论张黎电视剧导演艺术（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| 二、研究现状与文献综述 |
| 三、研究的思路与方法 |
| 四、研究的难点与创新 |
| 第一章 张黎艺术经历概述 |
| 第一节 张黎的艺术创作历程 |
| 一、从摄影师到导演 |
| 二、张黎执导的电视剧 |
| 三、张黎的艺术创作理念 |
| 第二节 张黎的精品创作实践 |
| 一、精工细作打磨艺术精品 |
| 二、配置精英化的创作团队 |
| 三、激发演员表演的创造力 |
| 第二章 张黎电视剧的创作主题与人物形象 |
| 第一节 创作主题:理性自觉的历史投影与文化扫描 |
| 一、“新历史主义”视阈中的历史反思 |
| 二、革命之路的探寻与抉择 |
| 三、创伤记忆和人性回望 |
| 四、传统文化的当代思辨 |
| 五、家国情怀的文化表述 |
| 六、人世沧桑的悲悯审思 |
| 第二节 人物形象:基于人性内涵的极致、复杂 |
| 一、叛逆中成长的传奇英雄 |
| 二、亦正亦邪的乱世枭雄 |
| 三、偏执的理想主义者 |
| 四、“蒜柱”式的大家长 |
| 五、接近“神性”的女性形象 |
| 六、见证时代悲欢的民众 |
| 第三章 张黎电视剧的视觉形象建构与内涵承载 |
| 第一节 电视剧的视觉形象建构 |
| 一、视觉形象的内涵和外延 |
| 二、视觉形象的直观性和非纯粹性 |
| 第二节 张黎电视剧视觉元素的意义建构 |
| 一、光与影:明暗反差构筑特定情境 |
| 二、黑与白:单色调传递心灵脉动 |
| 三、超常规:电影化的镜头表达 |
| 四、意识流:跳脱现实的心理描摹 |
| 五、重细节:于画面细微处独赋匠意 |
| 第三节 张黎电视剧视觉形象的内涵承载 |
| 一、空间形象:特殊的“剧戏容积” |
| 二、视觉意象:承载符码意义 |
| 三、人物塑造:艺术化的视觉呈现 |
| 第四章 张黎电视剧的先锋前卫与大众化转向 |
| 第一节 精英话语与大众审美的碰撞抵牾 |
| 一、大众的接受心理与期待视野 |
| 二、精英创作的尴尬境地与转型 |
| 第二节 寻找精英话语与通俗艺术的结合点 |
| 一、影像的理性品格与流畅叙事 |
| 二、雅俗的对峙、融合与创新 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录:张黎作品年表及获奖记录 |
| 攻读学位期间取得的学术成果 |
| 致谢 |
四、《孙中山》的摄影艺术（论文参考文献）
- [1]“同化”论与中国电影的整体思维观[J]. 李道新. 北京电影学院学报, 2021(10)
- [2]丁荫楠:一个纯粹的导演[J]. 饶曙光. 意林文汇, 2021(10)
- [3]故宫文物南迁[J]. 祝勇. 当代, 2021(04)
- [4]中国近代邮票设计研究[D]. 于越. 江南大学, 2021
- [5]现代华人“异中求同”的艺术创作——以郎静山摄影中国化和张大千泼彩抽象化为例[J]. 刘梅琴. 云南社会主义学院学报, 2021(02)
- [6]论王子云中国雕塑史研究的历史贡献[D]. 项祎. 西安美术学院, 2021(12)
- [7]“生态美育”理念在初中美术教学中的应用研究[D]. 罗杰齐. 广东技术师范大学, 2021(12)
- [8]闯荡于“冒险家乐园”的中英混血实业家：施德之对近代上海艺术商业活动的特殊贡献[J]. 洪再新,李莉. 美术学报, 2021(03)
- [9]新中国电影工业化意识的历史脉络[J]. 陈刚. 当代电影, 2021(05)
- [10]论张黎电视剧导演艺术[D]. 李雪. 中国艺术研究院, 2021(09)