苏联剧变后的反思

一、苏联剧变后的反思（论文文献综述）

张宝^[1]（2020）在《马克思的正义观研究》文中研究表明改革开放四十多年来,我国经济快速发展的奇迹和社会长期稳定的奇迹举世瞩目。然而,我国的城乡区域发展和收入分配差距依然较大,人们对美好生活的向往,对公平、公正、正义等方面的要求日益增长,这些折射到思想、理论层面,主要体现为社会中的不同利益主体、社会群体及学术理论界对于有关正义问题的激烈讨论。现实和理论上的双重呼唤凸显出对马克思主义正义观研究的重要性、紧迫性与现实性。本文将对马克思的着作文本进行深入挖掘、解读、研究,形成对马克思的正义观的整体性认识,这不仅能进一步拓展马克思主义的新的理论增长点,促进当代马克思主义的发展,而且对于我国社会和谐有序发展,世界和平发展极具现实的指导意义与时代价值。全文共分为六个部分。第一部分为引言,主要介绍了关于“马克思与正义”的争论、研究意义以及国内外研究现状。第二部分着力于基本概念的辨析,主要就“正义”及其相关的“公正”、“公平”、“平等”等语词、概念的辨析,把握住它们的相同点与差异性。第三部分概要厘清马克思的正义观的思想源泉,归纳出马克思正是在主要批判地吸收古典正义理论、自由主义正义理论、德国古典主义正义理论以及空想社会主义正义理论的理论成果的基础上得以形成和发展自己的正义观的。第四部分着重阐述马克思的正义观的形成过程。分别从马克思起初对传统正义观的继承到面对现实中物质利益的苦恼又对传统正义观的反思,继而形成历史唯物主义视域下的正义观的历史过程。第五部分系统凝炼马克思的正义观的基本内容。分别从正义的物质根源、正义的历史性与阶级性、正义与非正义划分的标准、正义观的合理性和正确性的评判坐标以及正义与正义观的区分等维度阐述了马克思的正义观的主要内容。第六部分着重阐述马克思的正义观的当代价值,分别从当代中国和当代世界两个维度展开。

段左琪^[2]（2019）在《加泰罗尼亚民族分离主义研究》文中认为在冷战后世界范围内的民族主义浪潮兴起的背景下,民族分离主义成为各主权国家面临的巨大威胁,通过示范和辐射作用,引发一系列民族分离主义运动,对主权国家存在解构的消极影响。在国际关系领域,该问题逐步成为学术界讨论的热点问题,2017年加泰罗尼亚（以下简称加泰）独立公投事件成功引起国际关注,并成为当年国际政治上的热点事件。加泰民族分离主义的支持者不断通过强调历史迫害、加泰语的独特地位、“单一身份标签”以及经济优势等方式确认自我身份,确定自身与他者的不同,谋求与作为西班牙政府同等的主权国家地位。在对加泰这一案例进行分析中发现,加泰民族分离主义具有由暴力向温和转变、经济性、和无扩散性的特点,这些特点使得加泰民族分离主义独立前景黯淡,并注定不会发展至分裂主义这一层面。西班牙政府和欧盟在面对加泰民族分离主义运动中一致明确拒绝承认加泰公投是民族自决问题,以防止主权威胁和欧洲分离主义运动带来的“多米诺骨牌”效应。西班牙在2017年加泰公投事件中虽态度明确且强硬,没有给予分离主义者可乘之机,但表现得经验不足,在应对加泰分离主义运动时采取了武力手段,造成了流血事件,这将唤起加泰人遭受历史迫害的记忆,减轻作为主权国家防御的正当性。西班牙和欧盟应对分离主义的主要经验是,坚决采取蔑视策略,不留任何可能导致分离主义地区得到国际承认的空间,同时揭露民族分离运动的非法性、反民主性,这是遏制分离运动的关键。其主要教训是,绝对不能在分离主义问题上采取双重标准。欧盟曾经对民族自决权内涵的故意曲解导致了目前欧洲分离主义者对其政策的指摘,令其陷入被动。本文在民族分离主义运动兴起的大背景下,针对加泰进行案例研究。重点梳理加泰民族分离主义运动始末,从历史、语言文化、经济三个层面理解加泰人采取分离主义运动的原因,挖掘与其他地区民族分离主义不同的特征,进而通过西班牙政府和欧盟对加泰民族分离主义的应对中进行经验找寻和反思。最后,着眼中国国内的民族分离主义运动,我们需要从西班牙和欧盟在应对分离主义的举措中吸取经验和教训,从实践中探寻打击分离主义势力的理论,进而为促进国家和平统一,最终实现民族复兴出谋划策。

李瑞琴^[3]（2018）在《马克思还活着,比我们想象的要近得多——俄罗斯自发隆重纪念马克思诞辰200周年活动》文中指出2018年,俄罗斯各地自发隆重纪念马克思诞辰200周年。以俄共为主举办的一系列高规格的国际会议、论坛等是俄罗斯此次纪念活动的重要组成部分。莫斯科大学、俄罗斯科学院等召开了各种规模和类型的国际国内学术研讨会,代表着俄罗斯学界的最高水平。俄罗斯国家杜马、俄罗斯当代历史博物馆等多所重要机构举办了丰富的展览。圣彼得堡、新西伯利亚等许多城市举行了圆桌会议。许多偏远地区的城市如别尔哥罗德、彼尔姆、北极城市雅库茨克等地也组织了各种丰富、庄严的纪念活动。观察当代世界,对比中国的发展,反思苏联剧变悲剧,可以发现,俄罗斯隆重纪念马克思诞辰200周年,有着不同寻常的意义。

孙赫^[4]（2016）在《科技哲学视阈下И.Т.弗罗洛夫新人道主义思想研究》文中研究说明新人道主义是由俄罗斯杰出的哲学家伊万·季莫斐叶维奇·弗罗洛夫（ИванТимофеевичФролов）提出并倡导的。科学技术的发展为人类社会带来了全面进步,同时也给人类和人类生存的环境带来了巨大的负面效应。新人道主义的提出是对日渐严峻的全球性问题的理论上的回应,它提倡用人的道德标准去控制科学技术的发展、以人的全面需要来引导科学技术的进步。在科学技术与人类生存濡沫涸辙的今天,新人道主义显然具有它自身独特而又无以代之的价值。论文首先通过对苏联-俄罗斯时期新人道主义产生的科技哲学历史语境的梳理,分析了新人道主义产生的时代背景和理论背景;其次对И.Т.弗罗洛夫的新人道主义进行了理论分析,同时分析和解释了И.Т.弗罗洛夫新人道主义实践经验中的功过利害,最后列举了И.Т.弗罗洛夫新人道主义的当代价值,目的在于使人们理解一个全新的、不同于文艺复兴时期的、科学技术哲学视阈下的新人道主义。И.Т.弗罗洛夫的新人道主义是实际的、科学的,它是帮助人们树立正确的历史观、社会观、人性观、世界观不可缺少的思想理念。

李馨^[5]（2013）在《20世纪世界民族社会主义研究》文中提出20世纪的人类历史是和社会主义的发展紧密联系在一起的。20世纪这个翻天覆地的伟大时代见证了世界社会主义的蓬勃发展。在这个时代,随着第一个社会主义国家的诞生,欧亚一系列国家建立了社会主义制度。发达国家的共产党与社会主义党派也都在致力于探求不同的社会主义发展道路,提出了各自的社会主义主张。特别值得关注的是,社会主义对亚非拉地区产生了深远影响。广大亚非拉国家在民族解放运动胜利后纷纷选择了社会主义道路,涌现出形形色色的社会主义流派。因其内容庞杂,种类繁多,并带有浓厚的民族、宗教特色和鲜明的地域特征,我国学界将这一流派称为民族社会主义。在亚非拉地区,民族社会主义不仅仅是一种社会主义思潮、社会主义流派,也是民族主义国家选择的一种社会制度和发展道路,并且在20世纪发展成为一股强大的政治力量。民族社会主义,从19世纪末20世纪初萌芽之时起到20世纪40年代即第二次世界大战后,随着亚非拉地区民族解放运动的胜利兴起,一直发展至今,流派纷呈、千姿百态,经历了萌生、壮大、没落以及再度勃兴的过程,这其中也经历了重大而深刻的变化。民族社会主义国家结合自身民族、宗教特色以及本国经济、政治、社会发展水平等基本国情,选择在社会主义制度框架下进行了多元探索。在寻求适合本国国情的发展模式的过程中,它们大胆尝试新的实践举措,力图推动经济与社会的发展。民族社会主义运动在前进过程中都曾遇到各种困难,失败的教训使这些国家转向反思与调整,有的国家在革新中获得了新的发展。那么,较为成功的调整与探索有哪些?失败的教训是什么,我们能从中得到哪些启示?因此,本文将研究的重点放在分析民族社会主义兴衰的原因、民族社会主义的影响和当代价值以及我们能够从它的发展历程中探寻到什么启示、总结出什么经验和教训等方面。对于这些问题的思考和回应构成了本文研究的基本思路。借助历史考察与理论分析相结合、理论与实际相结合和比较法等研究方法,本文对上述问题进行反思,总结其中得到的启示和教训。在学界前辈、同仁对民族社会主义研究和认识的基础上,本文在研究观点上略有的一点创新是,提出社会主义是全球化时代各国变革发展道路的重要选择；从宗教与社会主义的关系角度审视民族社会主义,也是本文对民族社会主义的评价的一个新视角。另外,与传统观点不同,本文认为民族社会主义的滥觞给社会主义声誉带来了损害。从性质上看,流派纷呈的民族社会主义都是非科学性的,追求社会主义这一人类的崇高理想没有错,但是“社会主义”不是可以随意张贴的标签。在章节安排上分为七章。论文由引言、正文和结语三个部分构成。引言部分主要包括论文选题的缘起及意义、基本概念界定、学界的研究现状、论文所采用的研究方法以及创新点等。在引言部分,作为逻辑起点,本文对民族社会主义的内涵进行了界定。在现有主要研究文献的基础上,借鉴学者们的分析,定义本文研究的“民族社会主义”概念,并与德国的民族社会主义（即纳粹主义）做以区分,说明后者与前者有本质区别,且并不在本文的研究范围之内。正文共有五章内容,围绕本文的研究主题——20世纪世界民族社会主义,本文正文的写作从如下四个部分展开：第一部分为第一章,主要梳理了20世纪民族社会主义发展的历史脉络。论文首先探究了民族社会主义的思想渊源,而后回顾和总结了此思潮在亚非拉地区早期传播的情况。本章内容主要侧重纵向梳理二战后民族社会主义的发展历程,大致将其分为四个历史阶段。第二部分包括论文的第二章和第三章。论文从梳理民族社会主义的主要流派入手,以地域划分为标准,对20世纪亚、非、拉三大洲盛行的比较典型的民族社会主义流派做以简要考察。在此基础上,挖掘、概括民族社会主义理论与实践的基本特征。在论文的第三部分——第四章,对民族社会主义的评价与反思从三个角度展开：第一,对民族社会主义产生和发展的历史意义与积极影响予以分析与评价。第二,从实践价值的维度阐释民族社会主义的进步意义与负面消极影响。最后,分析民族社会主义兴起与衰落的原因,得出民族社会主义的兴衰是历史必然性的结论。进而从不同角度探讨民族社会主义思想及运动引发的思考与启示。总体上说,基于学科背景与研究主题的限制,对影响与启示的分析主要集中在政治与经济两大层面。第四部分大体分为三个方面,其一,对民族社会主义在21世纪发展的新态势及前景的预测和瞻望。民族社会主义浪潮席卷了20世纪亚非拉大多数发展中国家,由此带来的深远影响势必会继续延伸至新世纪。21世纪伊始,拉丁美洲新兴的“21世纪社会主义”运动佐证了民族社会主义的再度勃兴,这也意味着民族社会主义进入新的发展阶段。第五章针对这一新态势的时代意义加以评价。其二,对世界社会主义的前景展望。社会主义的发展和影响在全球范围内此消彼长,生生不息,对可能的态势加以评析就显得尤为重要和必要,这也是本文应有的逻辑延伸。其三,综合论述中国特色社会主义的世界意义。在结语部分,作者对论文的主要观点进行了回顾和总结,阐述了几点认识,并回应了这样几个基本问题：如何解读民族社会主义在20世纪的发展变化,具有哪些明显特征,对世界政治格局和世界社会主义运动产生了怎样的影响,在吸取教训的基础上对我国建设中国特色社会主义有何借鉴意义,民族社会主义未来发展的趋势如何。

李宇亮^[6]（2013）在《90年代以来大陆公民教育话语研究 ——一个反思社会学的视角》文中提出本文最初的关注点在公民教育，因公民教育一般被视为社会改良之于观念层面的反映。但是在粗略考察公民教育研究诸多文献之后，本文的关注点便集中于公民教育研究本身。因为本文立论是建立在这样一个判断基础之上：关于公民教育的研究绝大多数都处于自说自话的状态。对这种状态的深入理解需追溯教育学研究的一个被遗忘已久的困境，此即方法论的困境，这就需要着手处理马克思主义方法论的遗产并对其作出某种程度的超越。另一方面，除教育学界外，主流意识形态、思想政治教育界乃至思想界都在不同程度上参与了有关公民教育的言说，假说观念层面的公民教育研究文献梳理无法应对公民教育研究的复杂情况的话，就需要一种将研究动作本身或知识生产视为特定的社会实践的方法视角。反思社会学方法论的提出正是本文将上述二个问题进行合并考察的一种努力。文章的引言部分大致描述了公民教育研究状况，并在反思马克思主义方法论遗产的基础上提出反思社会学视角以在某些关键问题上两相对照。正文分为四个部分。第一部分主要界定的是本文的研究对象和反思社会学的方法论意义。第二部分正式对反思社会学的精神及其概念工具做出简要的介绍，虽然场域、惯习等概念对于现在的学姐早已耳熟能详，但这部分试图在应用理性主义和系统性概念两大精神之下发掘概念工具之于中国研究语境的借鉴意义。第三部分的全部努力在于揭示限制公民教育研究的制度性制约因素，因而在具体的历史介绍中回复这种隐蔽制约因素的成型，这就是对公民教育研究空间做出的描述；另一方面，也指出在社会主义实践及社会主义意识形态变迁过程中，知识的自主性得到部分恢复，从而形成了不同学科的知识权威与政治权威的分布情况。第四部分在新的方法视角下重新整理公民教育研究，试图去发掘被忽视的制度性制约因素——权力场域尤其社会主义符号体系与不同知识场域之间的关系；其次是各知识场域之间发生的相互独立的因果关系，这体现在各知识场域中相对权力话语的公民教育言说策略的分布状况。

魏庆东^[7]（2013）在《当代中国马克思主义信仰问题研究》文中研究指明论文首先运用实践唯物主义研究方法对当代中国主要群体的马克思主义信仰现状调查，指出了存在的主要问题，结合现存问题展开。首先，信仰和马克思主义信仰概念的解析，对信仰和马克思主义信仰的概念解析构成本文研究的逻辑起点。信仰是人们对体现人生最高价值和社会最高理想的对象极度信服、景仰和追求，它具有超越性、理想性、专一性和神圣性特征。信仰是人生的意义指南、是社会的精神支柱、是民族的凝聚力之源，信仰与理想、信念有密切联系，它们共同构成价值观的核心和灵魂。马克思主义信仰是指人们对马克思主义科学理论的极度信服和对共产主义远大理想的坚定执着，并以此作为自己精神支柱和行动指南。马克思主义信仰的产生是资本主义基本矛盾和阶级斗争激化的必然产物，是对资本主义制度所造成的苦难现实的抗议和超越，是工人阶级意识形态的集中体现。马克思主义信仰是人类信仰史上的一种崭新信仰，它是立足于真理的科学信仰、立足于现实的崇高信仰、立足于实践的积极信仰。其次，论文阐述当代中国马克思主义信仰危机的种种表现以及危害性。马克思主义信仰危机在理论与实践上都遭遇到了严重的挑战，一方面马克思主义理论在现实中未能实现，与人们的期待有一定的距离，另一方面各种思潮和信仰对之进行激荡与博弈，马克思主义的主导地位、马克思主义理想信念认同、马克思主义理论普及工作以及马克思主义信仰者的形象都受到巨大冲击。危害我们党的执政基础—广大人民群众对党领导的威信度，对中国特色社会主义道路的认同感和坚定信心，理想、信念淡漠化；人民的信仰虚无化，信仰空虚转而皈依宗教日益普遍；社会主义核心价值体系建设面临挑战，不利于社会主义精神文明建设；使马克思主义建设和宣传边缘化，排斥马克思主义；马克思主义信仰危机导致社会主义信仰体系日益走向崩溃；学术与理论研究日益功利化、片面化和教条化。再次运用理论与实践相结合的办法，论文重点阐述了当代中国社会转型时期马克思主义信仰危机表现及其原因。改革开放以来，特别是经济体制改革和市场经济使中国社会进入了一个加速转型期，这一时期，新旧价值观念交织，中外思想文化激荡，造成了我国社会各阶级、各阶层、各群体程度不同、表现各异的信仰危机。再加之国际共产主义运动的严重挫折、精神文明建设的滞后和西方敌对势力的和平演变战略等多种因素综合作用，马克思主义信仰遇到了它产生以来最大的挑战。论文最后运用认知与评价相统一的原则探讨了当代中国马克思主义信仰建设与教育的极端重要性和根本途径。转型期严重的信仰危机提醒我们必须重视马克思主义信仰建设与教育问题。当代中国马克思主义信仰建设是一个复杂的社会系统工程，它既包括马克思主义信仰自身各种因素的建设，也包括对马克思主义信仰有直接影响的外围因素的建设。在推进马克思主义信仰建设的过程中，还要正确处理作为主导信仰的马克思主义信仰与其它各种信仰形态的关系，构建马克思主义信仰主导和引领下的和谐有序信仰格局时要大力突出马克思主义信仰中国化、时代化、大众化，坚持马克思主义意识形态的主导功能，坚持理论自信、道路自信。深入分析马克思主义信仰的价值、意义与作用的问题，论文结束部分展望了新世纪马克思主义信仰的未来。

田怡^[8]（2013）在《南京大屠杀题材类电影研究》文中进行了进一步梳理本文以南京大屠杀题材类的故事电影作为研究对象，并试图把电影的生产机制、内容表达以及跨文化传播等问题放在全球化的视野下进行宏观考察，通过分析中国自上世纪八十年代至今的民族主义、文化认同与国内外政治、经济之间的关系，得出地缘政治、民族利益、文化冲突等是如何对影片的生产机制、内容表达和跨文化传播产生影响的：在第一部分，作者把电影生产机制放到计划经济、市场经济、产业经济三个不同的时代阶段来考察。随着中国对外开放的扩大、国际地位的提升和全球化趋势的不断发展，人们面临着经济利益和文化差异带来的冲击和挑战，面对差异化的外在世界，中国人的民族主义意识不断增强，各种社会思潮纷纷涌现，电影的内容生产也不可避免的受到这些因素的影响。在第二部分，作者以人本主义的视阈为切入点，对影片中的暴力镜头、人性表达以及主题呈现等方面进行系统的内容分析，试图从中剖析出该题材类电影自上世纪80年代至今呈现出的一些变化。在第三部分，作者把南京大屠杀题材类的故事电影的海外发行情况和跨文化传播问题放到一起来探讨，并指出问题背后两个重要的作用因素：一个是经济利益对电影在跨文化传播语境下的发行造成影响，二个是文化差异导致的文化认同危机。

王晓敏^[9]（2011）在《苏联剧变原因研究中的若干问题辩难》文中提出探讨苏联剧变的原因是研究苏联剧变的一个重要方面。多年来关于苏联剧变原因的分析存在着诸多说法和争论。就整体来看,探讨苏联兴亡,不能不注意考察"苏联解体"与"苏联剧变"两个概念的含义之别;判断苏联社会制度是否属于社会主义性质,是探讨苏联剧变原因的重要前提;对斯大林和戈尔巴乔夫等人个人历史作用的纠结,正在成为探讨苏联剧变原因难以解开的死结;如何评价苏联社会主义模式或斯大林模式、苏联模式,是探究苏联剧变原因的核心问题所在;各种争论背后潜在的立场、价值观、思维方式和方法等问题,是争论产生的深层原因,也是廓清迷雾的根本所在。

赵曜^[10]（2011）在《苏联剧变和解体缘自内部——苏共亡党、苏联解体20年后的思考》文中认为今年是苏共亡党、苏联解体20周年。20年后,进一步深入研究苏共亡党、苏联解体的原因和经验教训,对于世界社会主义运动的复兴,对于中国特色社会主义事业的发展,都有极为重要的意义。导致苏联剧变和解体的原因是多方面、错综复杂的:既有外因,又有内因;既有经济上的原因,又有思想、文化、民族方面的原因;既有历史遗留矛盾的远因,又有现实路线政策错误的近因;既有体制上的弊端,又有领袖们的个人品质和变节;有的属于一般性原因,有的是决定性原因。正是诸多因素综合作用,总的合力才导致最终剧变。从历史上看,20世纪二、三十年代所创立和形成的苏联模式,

二、苏联剧变后的反思（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、苏联剧变后的反思（论文提纲范文）

（1）马克思的正义观研究（论文提纲范文）

（2）加泰罗尼亚民族分离主义研究（论文提纲范文）

（3）马克思还活着,比我们想象的要近得多——俄罗斯自发隆重纪念马克思诞辰200周年活动（论文提纲范文）

（4）科技哲学视阈下И.Т.弗罗洛夫新人道主义思想研究（论文提纲范文）

（5）20世纪世界民族社会主义研究（论文提纲范文）

（6）90年代以来大陆公民教育话语研究 ——一个反思社会学的视角（论文提纲范文）

（7）当代中国马克思主义信仰问题研究（论文提纲范文）

（8）南京大屠杀题材类电影研究（论文提纲范文）

四、苏联剧变后的反思（论文参考文献）

• [1]马克思的正义观研究[D]. 张宝. 华中师范大学, 2020(02)
• [2]加泰罗尼亚民族分离主义研究[D]. 段左琪. 深圳大学, 2019(12)
• [3]马克思还活着,比我们想象的要近得多——俄罗斯自发隆重纪念马克思诞辰200周年活动[J]. 李瑞琴. 文化软实力, 2018(03)
• [4]科技哲学视阈下И.Т.弗罗洛夫新人道主义思想研究[D]. 孙赫. 哈尔滨师范大学, 2016(08)
• [5]20世纪世界民族社会主义研究[D]. 李馨. 南开大学, 2013(06)
• [6]90年代以来大陆公民教育话语研究 ——一个反思社会学的视角[D]. 李宇亮. 山东师范大学, 2013(08)
• [7]当代中国马克思主义信仰问题研究[D]. 魏庆东. 华侨大学, 2013(08)
• [8]南京大屠杀题材类电影研究[D]. 田怡. 重庆工商大学, 2013(04)
• [9]苏联剧变原因研究中的若干问题辩难[J]. 王晓敏. 俄罗斯学刊, 2011(06)
• [10]苏联剧变和解体缘自内部——苏共亡党、苏联解体20年后的思考[A]. 赵曜. “苏东剧变20年与当代世界社会主义”学术研讨会暨当代世界社会主义专业委员会2011年年会会议论文集, 2011

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