“离开”什么时候不再痛苦？

一、“走人”何时不再是伤痛（论文文献综述）

陈斌先^[1]（2020）在《憩园》文中研究表明子1别墅群就在鞍子山下面,由一条柏油路连接到国道,到市区也就二十分钟的车程。鞍子山坳处有潭水。莫先生说,鞍子山实乃砚山,砚山有墨,汪着灵气。莫先生还说,无名天地之始,有名万物之母,砚山有名无名都是好去处。文璟住进别墅常请莫先生到家喝酒,莫先生进门喜蹚慢步,晃过客厅,才疾步奔向洗漱间。到了洗漱间门前方停下,笑吟吟说,去去风尘,稍候,稍候。莫先生说的去风尘,实际就是洗手净面,多数时候莫先生去风尘时间很久,文璟候在外面不放

二湘^[2]（2019）在《暗涌》文中研究说明第一卷喀布尔的白梨花第一章吴贵林一行到达喀布尔的时候,天已近黄昏。太阳如一颗没有温度的咸蛋黄,温软地挂在天际。从机场一开出来就是尘土飞扬,窗外灰蒙蒙的天,像是打底的薄薄的灰色秋衣,映衬着不远处一座座土黄的山,黄土崖上密密匝匝镶嵌着一个一个颜色斑驳的土房子,有几分像他小时候住过的土坯房。这让他对这个地方生出了一种模糊的熟悉感,像是回到他的老家,回到童年那

陶纯^[3]（2017）在《浪漫沧桑》文中进行了进一步梳理第一章一一九三六年——民国二十五年,夏天,龙城的余家"双喜临门"。其实是"三喜临门"——只是这第三喜,不便与人说。第一喜——在龙城警察局副局长任上多年的余乃谦,接到了新的任命状——他去掉了"副"字,当上了正局长——余副局变成了余局,自然可喜可贺。余家小姐余立贞,刚从礼贤中学毕业,就拿到了去美国留学的护照,半个多月后即可成行。此乃第二喜。第三喜嘛——还是暂不说为好。

陈斌先^[4]（2017）在《响郢》文中研究表明依着大别山向北而来,地势越来越平,走到寿春地界,可谓一马平川了,平原拥堵到淮河边,便有一些奇妙的地貌,沟塘堰坝很多,杨柳、椿树、楝树、刺槐树也多,当然也有依着季节而生的桃树、梨树、柿树、枣树等,春天里最早开花的是桃树,桃花开满郢前郢后,郢子到处粉嘟嘟的,连着乌泱泱的树,郢子便有了奇妙的景象。在寿春叫郢子的村庄多,叫响郢的少,叫得响郢,得有影响四方的人物诞生才行。譬如

吴群涛^[5]（2017）在《“另类青春之歌”—朋克文化在中国的传播与接受研究》文中研究指明上个世纪六、七十年代起源于英美的朋克如今已成为具有全球性影响的青年文化。早在七十年代末朋克便传入中国,在中国摇滚发展的推动下,于九十年代中期受到了中国青年的广泛关注和热情追捧。在近四十年时间的传播过程中,中国元素和中国话语融入朋克,并对其进行筛选、吸收和改造,最终形成了“有中国特色”的朋克亚文化。论文绪论部分对朋克文化这一研究对象进行了界定,对国内外研究现状进行了评析,同时对研究意义和价值、创新点、重难点、方法、思路、论文结构安排等进行了相应介绍。论文第一章从梳理英语中“punk”的词源及衍变入手,回顾朋克运动在英美的兴起与发展,剖析出朋克的文化内涵。同时,由“punk”汉译上出现过的论争切入,对朋克文化在中国的传播历程予以概述——经过十余年的“道听途说”和近十年的“地火燎原”,目前朋克在中国的传播处于平稳发展期。在此期间,国内主要有四种朋克传播方式,包括翻译、“打口”、“迷笛”和独立厂牌,它们的联合作用扩大了朋克的受众群体,促成了中国摇滚朋克时代的到来。论文第二章聚焦中国“朋克时代”,选取朋克先锋崔健和何勇,北京朋克乐队群“无聊军队”,以“盘古”、“舌头”、“苍蝇”和“生命之饼”为代表的外省朋克和广受国际媒体关注的“挂在盒子上”为核心的女子朋克乐队进行深入考察,解析朋克在中国的本土化历程和特征。论文第三章论述具有代表性的乐评人与朋克紧密相关的活动与观点。主要分析涵括郝舫、李皖、颜峻三位知名乐评人的朋克乐评。他们分别代表了国内乐评人在对待朋克文化主要的批评方式与态度,其作品受到了不同时期各个层次的中青年读者的认可,实质上参与了朋克文化在中国的本土化过程,极大地影响着人们对朋克文化的认识,具有不可忽视的作用和价值。论文第四章先从文化认同中的立场和思维、文学的个性表达与普遍诉求和文化认同与文学审美范式的转换三个方面来论析文化认同与文学审美范式的关系,再从文学书写与亚文化传播紧密关联的角度,连通卫慧与棉棉、宁肯与春树这两组具体的“朋克书写个案”的脉象,分析当代作家对朋克文化的接受差异。论文结论呼应绪论及正文各部分,强调指出朋克文化实践的最大意义是不断地敞开问题,让人们拥有更多自由地表达与争论的空间、方式与勇气,并在激烈的思想碰撞中寻求问题的解决之道。

PHAM QUANG TRUNG（范光忠）^[6]（2017）在《存在主义在越南的传播及其影响研究》文中进行了进一步梳理存在主义是20世纪西方最有影响力的思想流派之一,对包括越南在内的诸多国家的思想、艺术、生活等领域都产生了深刻的影响。存在主义自20世纪50年代起,就由留学欧洲的越南知识分子引进和传播,并且在越南快速地掀起了一场轰轰烈烈的存在主义文化运动。20世纪60—70年代,存在主义直接影响了越南南方的思想、文学、绘画、音乐,引起了知识分子的高度关注,他们就存在主义的主要问题展开了热烈的争论,在各种学术期刊和文艺杂志陆续发表了关于存在主义的大量文章,存在主义成为了当时越南南方学术和艺术最为重要的理论基础。存在主义对越南南方青年一代的生活方式也产生了广泛而深远的影响,嬉皮、反战、女权等运动因此而兴起。然而,自1975年至1980年代中期,随着社会和政治的变化,越南开始反对和排斥存在主义。1986年后,随着越南在经济和政治等方面所进行的改革,越南社会生活重新受到了包括存在主义在内的各种西方思潮的影响,越南学术界和艺术界开始重新审视存在主义对越南社会所产生的多维影响。由于存在主义在越南的传播及其影响涉及的领域广、问题多、社会心理较复杂,所以全面评估存在主义对越南的影响有利于越南思想、艺术和社会生活的发展。海德格尔与萨特的存在主义是越南存在主义思潮的源头。存在主义融入越南的过程长,表现形式独特。在1954—1975年间,越南社会沉浸在战争、死亡、痛苦、仇恨之中,这为存在主义在南越扎根和广泛传播提供了现实土壤。存在主义在越南的传播及影响历程可划分为四个阶段,即:（1）1963年前,存在主义在越传播初期。（2）1963—1975年,存在主义对越深刻影响期。（3）1975—1986年,存在主义在越受排斥期。（4）1986年以来,存在主义在越重受关注期。在这个时期,存在主义重新引起了学术界和艺术界的广泛关注,对越南社会影响逐渐回升,尤其是在文学创作和青年人的生活方式方面。存在主义在越南的接受过程主要表现为四个特点:第一、深受法国存在主义的影响;第二、丢失了反唯理主义的本质;第三、成为1975年前西贡政府的思想工具;第四、有吸收其他流派的思想并与之交叉的趋势。在思想上,深受存在主义影响的主要是从事高等教育的教授们,他们热衷于在越南传播存在主义。其中,阮文忠接受和传播的主要是萨特的无神论存在主义,陈太鼎接受和传播的主要是有神论存在主义。然而,虽然他们都接受存在主义,但是他们的观点却并不一致,甚至产生了各种激烈的争论,而争论的焦点主要集中在无神论存在主义与有神论存在主义、存在主义与马克思主义之间。这些争论促进了越南本土思想与存在主义的迅速交融。在文学方面,存在主义对文学创作与文学研究的影响比较大。因受存在主义的影响,与此相关的创作题材更加丰富,文学作品数量倍增。其中,较为典型是短篇小说与长篇小说这两类文学作品。文学理论研究也随之繁荣起来。在其他艺术方面,存在主义对越南的影响主要表现在音乐和绘画上。天才音乐家郑公山以及被视为绘画色彩大师的宝趾堪称越南存在主义艺术的代表人物。存在主义成为郑公山和宝趾创作的灵感泉源之一。在存在主义思想的影响下,郑公山的音乐创作和宝趾的绘画创作在表现现实世界的荒谬以及对人类生存的诘问等方面达成了高度的一致。在社会生活方式方面,存在主义的影响主要发生在美国所扶持的西贡政府统治阶段,存在主义思潮引发了越南南方嬉皮、女权、反战等运动。它们深刻地影响了 1975年前的南越社会。受存在主义影响的嬉皮生活方式和女权运动对越南社会生活在带来积极作用的同时也产生了消极影响,其影响蔓延进社会生活的各个方面,尤其是对青年人和文艺界人士的影响巨大。但因社会环境、风俗习惯及经济发展水平不同,南越嬉皮潮流与欧美国家嬉皮潮流存有差异。在越南的现今阶段,存在主义对年轻人生活也带来了积极与消极的双重影响,一方面,它激励着青年人去追求自由、发挥自己的创造精神;另一方面,也因对个人自由的过分关注而造成了对道德和法律的漠视。

尹明珠^[7]（2016）在《现代汉语“走X”的共时词汇化状态考察》文中研究说明在现代汉语中,当“走”和“X”处于先后序列时,存在三种状态:有的时候两者构成独立的词,有的时候两者分别为词,组合为短语,有时候二者属于跨层的情况。这三种情况在形式上相同,可是意义和用法却大为不同,它们均处在同一个现代汉语的共时平面上。此类的“走X”究竟存在多少?它们的词汇化程度又有多高?经过对语料的筛选,我们最终确立“走向”、“走时”、“走光”和“走人”四个序列形式作为考察对象。从共时的角度出发,探讨其词汇化状态,从语义和句法两个角度区分其作为词和短语的差异,以期对这类词有较为全面的认识。本文共分七章:第一章是绪论。主要介绍研究对象和选题意义、国内外的研究现状、解决问题拟采用的理论、方法和语料来源。第二章是研究对象的确定。首先对“走”的特征进行分析,然后通过对“X”的类型和频率分析,得出双音节的“走X”在语料库中出现的频率最高的结论,最后在缩小的范围内进一步排查和分析,确定本文的研究对象为“走向”、“走时”、“走光”和“走人”。第三章到第六章是个案研究。我们通过对语料的检索,发现“走向”、“走时”、“走光”和“走人”可以是跨层、动词和动词短语三种情况。然后,进一步从语义和句法两个角度对这四个词在三种情况中出现的不同条件进行分析,最后得出不同属性“走X”的判定规则。第七章是结语。本章对全文主要内容进行总结,试图从中得出具有共通性的规律,并阐述了论文研究可能的创新点和有待解决的问题。

周瑄璞^[8]（2015）在《多湾》文中研究表明这部长篇.干2007年动笔:当然。构思。已经在多年前=或许每一个作家.都为着完成上帝赋予他的某种使命,之前的生活、成长.都是准备,那些痛苦、欢乐、疑问、表达,在某个时机之下,将有所归属。写作的过程,是一个历练自我、剖析自身的历程,以己为牺,呈现人性,尤其写到自己家族的一些历吏,显得更为严峻和凝重。似乎书写成为一种仪式、缅怀或审视。不停地自问.我到底是一个写作者,还是一个追寻者?是要为自己的先人树碑立传,还是将他们作为模本,放入人性的熔炉内冶炼、拷问和抚慰?怀着忐忑和谨慎,触动了自己长辈、先祖的一些故事。它们在我成长的道路上,作为只言片语、绯闻逸事或者确凿事件,不时来到耳边.一点点养育着我的好奇心和探知欲.连缀成脉络和画卷:人类有寻根的欲望,想知道自己的来处,哪怕回到平凡而卑微约泥土中.打探从未谋面的人,挖掘已然盖棺的事件。不美化,不夸大,不矫饰,真实地还原他们作为人的梦想、挣扎、破碎与含垢,这是写作的初衷。现在回头看始于八年前的这场书写,我还是在某些地方闪烁其词,有所退却,不敢或不愿意将不名誉不光彩的事情加在自己亲人身上,这或许是这部作品的小小遗憾,或者说既成风貌。好在有创作谈,这或许是在最后的关头,再给我一次机会,让我有勇气说出真相:奶奶的前夫。并非土匪打死,而是在一次夫妻欢娱之后,痛饮凉水,暴病而亡。这听起来很不体面,也不高尚,可的确是事实,就像很多堂皇的事件,揭开幕布与装饰,里面总有不堪的原貌。世间事大多如此,看起来是上半身,其实多由下半身引发;人类为了下半身的享乐,动用上半身所有智慧与能量。八年前起笔时候,我还年轻,认为不如土匪打死来得无辜,较能说得出口。现在看来,一个年轻生命,不论怎样死去,都是无辜的;而活着的人,总要擦干眼泪面对今后的生活。

陶纯^[9]（2015）在《一座营盘》文中提出第一章一傍晚时分,空中飘起了雪花。天气寒冷,路上几乎没有行人,道路坑坑洼洼,布花骑一辆破自行车,艰难地向前行进。她脖子上围一条红围巾,如果不是因为天色已晚,她应该是很醒目的。途中,不知谁家的一只狗,追着她跑了一阵,狂吠了几声,然后无趣地掉头跑进了荒野。到达县城西边的粮食局招待所门口时,雪花已经把布花的头发染白了。布花下车,拍打干净头上和身上的积雪,找个地方把自行车放

赵玫^[10]（2014）在《莫奈的池塘》文中进行了进一步梳理1静默的园中。弈打开房门。让岑和她的友人进来。他们坐下。阔大的房舍。端上来清茶。岑却说,她要咖啡。于是弈这座房舍的女主人,又去煮咖啡。寂静中。唯一能听到的,是高跟鞋踩踏在木地板上的响声。然后,挂钟突然报时,发出美妙的声音。岂止美妙,简直就像教堂的钟声。悠扬而略带悲伤,仿佛在预示什么。弈回到客厅。坐下。咖啡随即飘散出诱人的香。岑说,你明明知道我不喜欢茶。弈扭转头,将目光转向那个有点局促的男人。你的朋友,未尝不喜欢这沁人心脾的,清茶。弈这样说

二、“走人”何时不再是伤痛（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、“走人”何时不再是伤痛（论文提纲范文）

（1）憩园（论文提纲范文）

（2）暗涌（论文提纲范文）

（5）“另类青春之歌”—朋克文化在中国的传播与接受研究（论文提纲范文）

（6）存在主义在越南的传播及其影响研究（论文提纲范文）

（7）现代汉语“走X”的共时词汇化状态考察（论文提纲范文）

（9）一座营盘（论文提纲范文）

四、“走人”何时不再是伤痛（论文参考文献）

• [1]憩园[J]. 陈斌先. 当代(长篇小说选刊), 2020(03)
• [2]暗涌[J]. 二湘. 当代(长篇小说选刊), 2019(03)
• [3]浪漫沧桑[J]. 陶纯. 当代(长篇小说选刊), 2017(05)
• [4]响郢[J]. 陈斌先. 时代文学, 2017(08)
• [5]“另类青春之歌”—朋克文化在中国的传播与接受研究[D]. 吴群涛. 武汉大学, 2017(06)
• [6]存在主义在越南的传播及其影响研究[D]. PHAM QUANG TRUNG（范光忠）. 湖南师范大学, 2017(01)
• [7]现代汉语“走X”的共时词汇化状态考察[D]. 尹明珠. 上海师范大学, 2016(02)
• [8]多湾[J]. 周瑄璞. 作家, 2015(17)
• [9]一座营盘[J]. 陶纯. 当代(长篇小说选刊), 2015(03)
• [10]莫奈的池塘[J]. 赵玫. 作家, 2014(23)

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